【伊達の眼鏡byまちもり散人＝伊達美徳】

2018/06/01

1336【山口文象作品遍歴：北鎌倉「宝庵」】ゆったりと流れる時の中で関口泰と山口文象が仕組んだ空間を味わう

初夏の午後、緑したたる北鎌倉・浄智寺谷戸の奥、山口文象設計の茶室「宝庵」を旧友たちと訪ねた。いずれも山口文象の謦咳に接した弟子たちであり、中には４０年ぶり訪問の者もいる。

2018/005/31　宝庵露地

2017/12/13　宝庵露地

わたしは４０年前、去年、今年に訪ねているから、これで４度目の訪問である。今回は贅沢にも、わたしたちだけで借りきりである。

山口文象事務所が描いた設計図を広げて、実物を見まわし、例えば炉の位置、あるいは天井竿縁の方向とか、図と現物の違いを発見し、それは当時の現場変更か、後世の修復時の改変か、それは誰のどんな意図か、などと謎解きを楽しむ。
　正方形ばかりで数寄屋を構成するとはさすが山口文象だ、などと作品論も交差する。写した高台寺遺芳庵のほかにも京都には遺芳庵があるが、どちらが本物だろうか、などと京都に話が飛ぶ。
　そして今日の締めとして、一同は茶室に座り、静かにゆったりとくつろぎながら、茶をたてて喫してきたのだった。

　常安軒の４畳茶室で、開け放った広縁の向こうに庭を眺めながら、仲間のお点前で茶を楽しむ。この茶室からの庭の眺めは、京都大徳寺孤篷庵・忘筌の写しである。
　上を軒から吊る障子で見切り、広縁の横長の額縁の中に、野趣に富んだ草花に蝶が舞い、林から鶯が鳴き、時には霧雨のお湿り、風景の明度と彩度がわずかに微妙に変化する。
　ゆったりと流れる時の中で、抹茶を喫する贅沢な時間、関口泰と山口文象が意図したこの空間を、身体で味わう豊かな午後だった。お世話いただいた島津さんたち宝庵メンバーに感謝。

2018/05/31　宝庵　常安軒４畳茶室から忘筌写しの庭の眺め

茶室前の広縁に座れば、左向うの梅の実のなる葉隠れに、大きな真ん丸真っ白障子の吉野窓の夢窓庵が見える。この茅葺草庵は丸ごと、京都高台寺・遺芳庵の忠実なる写し茶室である。ただし、左右反転の鏡写し。
　そのまん丸吉野窓障子を左右に一尺ばかり引き分けて、吉野太夫が美しいかんばせをチラとのぞかせる風景を夢想する。

茶室広縁から遺芳庵鏡写しの夢想庵の吉野窓を眺める

鎌倉の谷戸に居ながらにして、京都の忘筌と遺芳庵をひとつところで楽しもうと、なんとも粋な写し茶室を企画した数寄者オーナーは、朝日新聞論説委員だった関口泰氏、それに応えたのがモダニスト建築家山口文象であった。
　二人はこの構想を１９３１年にベルリンで語り合った。その頃のベルリンでは近代建築の潮流が大きく渦巻いていた。そこで日本伝統茶室建築を企画する。

　そして、関口亡き後いっときは荒れていたこの茶室を取得し、復元修復して昨年まで保ち伝えた後継オーナーは、鎌倉の名建築家榛澤敏郎氏でああった。
　そして今のオーナーは、この谷戸の地主である名刹浄智寺（金宝山浄智禅寺）に移り、今春から公開されて、茶会の場はもちろんのこと、各種の市民文化活動の場になった。
　山口文象の戦前作品で、いまも当初の形態を保ち、かつ当初の機能のままに生きる建築は、これのほかには黒部川と箱根湯本の発電所がある。

詳しくは下記を参照
・「宝庵由来記」https://bunzo-ria.blogspot.com/p/houan1.html

・「宝庵　北鎌倉」https://www.houan1934.com/

参照：山口文象＋初期RIAアーカイブズ

2018/05/23

1335【元号問題】和暦を西暦に換算する呪文は妙案だが来年からもっと長くなる呪文を覚えきれないかも

　幼馴染の友人が新聞に投稿して、和暦西暦換算呪文を公開しているのが、面白い。和暦の元号年を西暦年に換算するときに、この呪文を唱えるのだそうだ。

　『明治ムナ（６７）しく、大正イイ（１１）ぞ、

　　昭和ニゴ（２５）らず、平成ハヤ（８８）し』

　つまりそれぞれの「和暦→西暦換算式」は、次のようになっているのだ。

・明治Ｘ年＝西暦（Ｘ＋１９６７）年

・大正Ｙ年＝西暦（Ｙ＋１９１１）年

・昭和Ｚ年＝西暦（Ｚ＋１９２５）年

・平成Ｗ年＝西暦（Ｗ＋１９８８）年

　投稿は「１年後には新しい呪文を唱えなければならないが、さて…？」と疑問で結んでいるので、新呪文を勝手に考えてみた。
　「平成」の次の新元号が仮に「運成」とすれば（その理由はムニャムニャ）、その和暦→西暦換算式はこうなる。

「運成Ｐ年＝西暦（Ｐ＋２０１８）年」

とすれば呪文は、こうなるのだけど、どうですか？

『明治ムナ（６７）しく、大正イイ（１１）ぞ、

　昭和ニゴ（２５）らず、平成ハヤ（８８）し、

運成イヤ（１８）だ』

　わたしは「和暦→西暦換算式」を覚えているので、その都度暗算してきたのだが、歳とって暗算能力が衰えてしまった。新聞とか本を読むときに、計算機を傍に置くことになった。
　換算式も忘れそうになってきたので、この呪文はありがたい。だが、来年から更に新元号が加わると、便利な呪文も長くなり、その呪文を覚えることさえ難しくなる。困ったものである。

　世の中はグローバルになってきて、時間を計る物差しは日本でも１９世紀半ばにから太陽暦が標準になっているし、その通し年代記述についても、近世以前については西暦がデファクトスタンダードになっているし、近代以降もその傾向は強い。
　それなのに、官公庁や公的機関はいまだに元号を使用を止めないから、市民は元号使用を事実上は強制されていて、西暦と和暦の混在の中にいる。

　明治大正昭和平成が登場するたびに、グローバルに歴史的に物事を考えようとすると、いちいち呪文を唱えて回らぬ頭で換算したり、計算機を持ち出さねばならない。面倒なことである。
　なぜ、官公庁が西暦一本に踏み切らないのか、不思議でしょうがない。公共機関が発表する年代別統計の表やグラフに明治大正昭和平成の記述があるのだが、これは年が続いているのかしらと奇妙な錯覚が起きる。外国人はどう思って読むのだろうか。
　ネパールの本を読んでいたらビクラム歴による年代記述が出てきて、頭が混乱した経験がある。

　わたしは「元号をなくせ」とまでは言わないが、使用を強制するのを廃止してもらいたい。元号なんて使いたい人だけが使えばよろしい。
　どうしても官公庁で元号を使うなら、こうしてもらいたい。

次の元号を「西暦」とし、

そのカウントを「２０１９」から開始し、

今後は改元を一切しないこと。

　こうすると新元号による和暦→西暦への換算式は、

「西暦Ｒ年＝西暦（Ｒ＋０）年」、

つまり和暦と西暦が一致するのである。これでもう和暦と西暦が混在していても、永久に換算問題は解消する。
　なお、日本史上で「暦」の字を使用した元号は１３回もあるから、「西暦」という元号は伝統に反していない。
　これって、元号使用派にも西暦使用派にも、実に妙案だと思うのですが、いかがですか。

2018/05/22

1334【フェイスバカ２０１８年５月前半与太記事】ネット広告、緑の家、横浜再開発未来像、戦争体験記、柳瀬さん、木造新国立競技場、ホントに邪魔な元号

５月３日　ネット広告は役に立つのか？
　fake baka屋の若オヤジが、なにやら殊勝なことを言っている。わたしが不思議なのは、ネット上の広告が、これら新興企業を成り立たせていることだ。
　わたしはネット社会に触れるようになって４０年くらいだが、ネット画面の広告を全く目に入れることがない。この４０年ほどで、そのように頭と眼の構造を自ら訓練してしまったらしい。
　汚らしい広告だらけの画面は大嫌いで、わたしが主宰するサイトやブログには広告は一切登場しない。ヤフーの汚さよりも、グーグルの汚さの方がまだマシとて、ヤフーを忌避してグーグルを使う。
　フェイスバカのタイムラインに広告が登場するが、わたしはそれがなにか見もしないで、２度とその企業広告が出ないように設定して削除する。もしも世の中にそんなことしてる人が多いと、ネット広告することは広告の死を意味することになるが、どうなんだろうか。

５月６日　緑の家　横浜中華街にて

５月７日【戯報新聞ニューススクープ】
　来年５月からは和暦の元号は「西暦」(セイレキ）と定めて、その元年を2019からカウントを始める。
　つまり今年は2018年（平成30年）だが、来年は2019年（西暦2019年）、再来年は２０２０年（西暦２０２０年）となる。
　これで西暦と和暦の呼び方は完全に一致！、西暦と元号の混在による混乱は解消、暗算の不得意な高齢者も低齢者も、もう和暦西暦換算に困らない！！
　そして今後はもう改元をしないものとする。
　どうです、名案でショ。
http://datey.blogspot.com/2018/04/1331.html

５月７日　横浜仲通り再開発の未来像
　横浜都心海辺の津波除け超高層壁づくり事業進行中、この壁ができる頃は、わたしは生きていないから、関係ないけどね。
https://www.facebook.com/dateyf/videos/1671939862881995/

５月９日　７歳児たちの戦争体験
　このような体験をした記憶を持たないように、この７歳児たち戦争体験記憶が、役に立ってほしい。
　ネット社会の登場で、リタイアしてリアル社会と遠ざかった老人たち、足腰弱って出歩けなくなった老人たちには、高齢社会のあらたな社会参加の場となっている。
https://datey.blogspot.com/2018/05/1133.html

５月１１日　ヤ～ナヤナセさん
　モリカケのカケ問題は、愛媛県地方政府vs日本国中央政府の構図になってきたな、ヤナセさんは愛媛県民から嫌われてしまったな、もらった名刺を証拠に出しても、自分の名刺かどうか記憶にないと言うだろうな、そうしたら次はモリトモ問題の様に、音声録音が出てくるんだろうね、そうしたら自分の声を忘れたとか、それは捏造だって言ったりして、ワハハハ、こちとらヒマ老人にはヒマツブシになってありがたいねえ、え～と、近ごろ中央政府の首相をはじめ若いもんたちは、みんなバカになったのかねえ。

５月１１日　新国立競技場は木造？
さすが国家的事業にふさわしい新技術！、木でつくった鉄骨だよ、すごいなあ。
　まさかとおもうけど、本当は鉄だけでいいのだけど、木で作ったように見せるために、お化粧したインチキじゃないでしょね、

５月１３日　困ったもんだ元号
　コンピューターのために人間が、ありもしない元号を使うなんて、根本的に間違ってるよ、なんてバカなんだろ、
　そもそも行政システムに元号を使うからこういうことになるんだよ、こんなことが起きるって当然に分ってただろうし、また２～３０年後に同じことが起きるって分ってるでしょうに。
　元号って使いたい人だけが使いなさいよ、行政システムに使うのはいますぐ廃止しなさい、西暦から和暦に暗算で換算できないオレが困るんだよ！！、

2018/05/08

1333【戦争体験記】『昭和二十年それぞれの夏』大学同期生七歳児たちの戦争体験記憶簿

　アジア・太平洋戦争が終ってここまで時間が経つと、戦争体験の無い世代が社会を動かしているから、戦争体験世代から見ると、危なっかしくてしょうがないことも、すらすらと世間に通る。ネット社会発言もそうだ。

わたしが学生だった頃の母校キャンパス風景と寮舎
戦争中は軍事研究メッカ、紙風船を飛ばしてアメリカ爆撃研究も

●大学同期生たちの戦争体験記憶

　最近、同世代連中と話をしていて、ちかごろ戦争体験が風化しているとの話になり、思い出したことがある。同期の大学寮仲間の戦争体験記憶を集めたことがあったのだ。
　２０１４年８月に大学寮同期仲間のメーリングリストを使って、語りあったのである。

　１９６１年に卒業しのだから、１９４５年の敗戦時は７～８歳児である。そして敗戦の日に居た場所は、北は満州、朝鮮、南は台湾、そして鹿児島から茨城まで、多様な地域に亘るのである。多様な地域での、多様な戦争体験がある。

戦争記憶簿に執筆した同期仲間たちが１９４５年８月１５日にいたところ

実はそれらのメールをまとめたファイルがあるのだが、それをネット公開したらどうだろうか、公開価値があると思いついて、執筆した仲間たちに聞いてみた。
　ネット公開反対の者はないので、一部を修正したうえで、ブログを開設して載せた。

　「１９４５年８月１５日あなたはどこで何をしていましたか」

　　　昭和二十年それぞれの夏　
七歳児たちの戦争体験記憶簿

東京工業大学１９６１年卒業向岳寮同期生有志著

http://kgr36.blogspot.jp/p/blog-page_8.html

●ネット公開は実名か仮名か

　ネット公開にあたって、公開そのものに反対はなかったが、多少の論議があったのは、元のファイルはそれぞれの執筆者名は実名であるが、公開にあたって実名とするか、仮名とするか、ということである。
　取りまとめ役のわたしがまたメーリングリストを通じて、最初にネット公開原案を示して公開の可否を聞いた。そこには執筆者名をとりあえずローマ字イニシャルにしたが、わたしだけは実名にしておいたのだ。

　そして実名にするかどうか、内容はこれでよいかと聞いた。内容については修正や追加の各自からの指示をそのまま入れた。
　執筆者名についての反応は、実名とするものは少数であった。わたしとしては、このような戦争体験記を公開するにあたって、内容に責任を持つために実名にする立場であるが、他に押し付ける気はまったくない。

　実名を出すべきでないとする意見が数名からあったが、どれもその理由は、ここから住所や電話番号等の個人情報を探り出す者がいて、年寄りのわが家に詐欺電話をかけてくるおそれがあるからという。イニシャルでも危ないからランダムに英字１字のみの仮名にすべきとの意見さえもあった。

　わたしの意見は、これは共同執筆ではなく、ひとりひとりの執筆の集合なので、全員をそうすべきとの意見には賛成しない、それぞれ執筆者の意向に沿うので指示をほしいとして、それぞれの意見に対応して個別に修正したり、そのままにしたりした。
　なにも反応ないものは、呈示した原案のままにした。

●ネットの功罪と高齢社会

　わたしたち世代は、ネット社会の草創期にはもう結構な年齢だったから、Ｅメールくらいはやるとしても、自分のウェブサイトやブログを持つもの、あるいはＳＮＳを使うものは、かなり少数で珍しい部類に入るようだ。ネット社会とはある距離を持っている。
　それが自分の名前と文章がネット社会に登場するとなると、その功罪の罪の方に目が行くことになるのだなあと、興味深く思ったのだった。

　わたしは功の方がはるかに大きいと思っている。わたしがもう２０年にも亘って、実名もメールアドレスも公表してネット社会へ発言してきたが、幸いにして不都合なことが起きたことは、一度もない。

「まちもり通信サイト　https://matchmori.blogspot.com/p/index.html」

不都合よりもむしろ、わたしが載せた各種の論考等を読んだ研究者や院生学生から連絡をもらって、その研究になにほどかは役立つこともあるくらいだ。

　この戦争体験記もなにかに役立つことを願っており、そのサイトの問合せ先にわたしの名とメールアドレスを載せておいた。語り部として責任を持ちたい。
　ネット社会の登場で、リタイアしてリアル社会と遠ざかった老人たち、足腰弱って出歩けなくなった老人たちには、高齢社会のあらたな社会参加の場となっているが、これもそのひとつである。

●参照：「昭和二十年それぞれの夏」
http://kgr36.blogspot.jp/p/blog-page_8.html

2018/05/04

1332【ＦＡＫＥＢＡＫＡ4月後半与太記事】甲州・信州花見旅、青森長寿防止先進県、懲戒させていただく、元号やめようよ等

４月１６日【甲州花見旅】
毎年の花見をいつも同じところでやっていると、花は毎年同じでも、こちらは確実に変化していることを自覚する。動きが鈍いのだ。
　昔の人が言ってたなあ、「年々歳々花相似　歳々年々人不同」ってね。この漢詩の意味は、花見とは自分の老い具合を見に行くことだ、と覚った。

https://datey.blogspot.com/2018/04/1328.html

４月１６日【fake baka問題】
ほらね、ヤッパリ、フェイクのバカなんだよ、アレッ、雑貨獏って馬鹿面つまりフェイスバカなんだあ、儲け上手のバカ運営者がいて、フェイクに騙されるバカ利用者がいて、とかくこの世はバカとバカ、バカは死ななきゃ治らな～いッ！

４月１６日【安売り財務省、セクハラ役人、隠匿自衛隊】
財務・防衛・文科等の各省の役人たちが、懲戒処分を受けてもかまわぬと覚悟か、われとわが身を犠牲にしても、安倍内閣打倒プロジェクトを実施中！！、、か？

４月１９日【今朝の新聞広告】
こりゃ、モリトモ問題でイジメられた「財務省」と、女性記者がイジメられた「テレ朝」とが、手を組んで安倍世政権打倒に立ち上がったんだな、たぶん、チガウ？
中央政府と地方政府の中枢あたりが、週刊誌のシモネタ記事のネタになっちゃうとは、それを喜んで買う読者がいるんだね。
ま、喜んで読む新聞読者もいるし、こうやってショウモナイＦＡＫＥＢＡＫＡ記事にする奴もいるけどね。
それにしても、女性週刊誌って、ノーテンキなんだね。
週刊誌って、もう何十年も読まないけど、そういうものかい？

４月２３日【信州高遠花見旅】
　今年の花見徘徊の遠出は、信州伊那谷の高遠に行ってきた。いまや散り舞う桜花の風景は、なかなかによかった。
　高遠さくらホテルの大浴場に、真昼間にゆっくりと、ほぼ借りきり状態で入ってきた。風呂を特に好きではないが、露天風呂の雰囲気が実によかった。
　露天風呂から花の城址公園も見えるが、浴槽脇の桜からはらはらと舞い散る花びらが、わたしの裸の肩に降りかかり、湯面に花びらが散り群れて揺れ、湯を掬うと花びらが掌を彩る。そう、花と混浴したのであった。さて花は何と思っただろうか。
　花見んと群れつつ人の来るのみぞ　あたら桜の咎にはありける
　　　　　　　　　　　（西行作　能『西行桜』世阿弥作より）

https://datey.blogspot.com/2018/04/1330.html

４月２４日【今朝の新聞：青森県が長寿ワースト１位】
この記事は間違ってるよ、短命一位の青森県はワースト１位じゃなくて、ベスト１位でショ、今の世の中では、、、。
長寿って幸せと同義語じゃなくなった今の日本、今や青森県こそ「長寿防止政策先進県！」、わたしも長く生き過ぎて不幸になりそうだ、弘前にでも引っ越したいなあ、いや、もう手遅れだな。

４月２８日【国民党とは！？】
ふ～ん、じゃあ、略称「国民党」かあ、おいおい、蒋介石かよ～、共産党を敵に回して負けて逃げ出すかな、、。
wikipediaに曰く「国民党は、一般的には国家主義や民族主義などを掲げる政党である」、、ふ～ん。

４月２８日
金沢街道道端の磨崖仏のなれの果て、「鼻欠け地蔵」は今や顔欠け胴欠け地蔵に、、。これはこれで歴史的風格あり、ヘンに復元しようなんて言わないでね。

日本語を知っている高齢者にも分る日本語にしてくださいな、地下鉄さん、

銀行さんも、、

４月２８日【２つの「処分させていただく」ニュース】
　昨日の夕刊、アソオ大臣がフクダ次官を「処分させていただく」と発言したニュース、今日の夕刊には、東大生協が宇佐美桂司の絵を「処分させていただく」とホームページに書いたニュース。
　さて、わたしがここでとりあげるのだから、その内容じゃなくて、その日本語がヘンだよなあって言いたいのである。処分にあたって「させていただく」なんて敬語を使ってへりくだるものかい？

　まず財務省の「懲戒させていただく」ニュース。
　不良役人を罰するのを「させていただく」とは、「世間が罰せよというから、皆様のご意向に従って、罰することにいたします」と、へりくだって言ってるんだよなあ、そうなのかい？。
　ま、そう思ってるんだよね、アソーさんて、正直バカな人だもんね、思ってることをすぐに言葉にしちまうからね。「言われたからしょうがないや、次官さん、処分させてちょうだいね」とかってね。

　次は東大生協の方の「処分させていただくニュース。
　この「処分」とは、罰するんじゃなくて「廃棄する」という意味で言ってるとすれば、誰かに廃棄せよと言われたので、「お言葉に従って廃棄いたします」ってへりくだっているのだけど、そういうことなの？
　まさか東大生協ともあろうものが、その有名画家の絵を「廃棄処分」する、なんてバカなことをしないだろうから、ここはどこか誰かに「譲渡処分」か「売却処分」するってことだろうと思うけどなあ、そういう意味でショ、え、違うの？

　ところで、「処分」の意味は、実に広いのであり、世間一般常識的に思うような「罰する」とか「棄てる」とかマイナスの意味は、ほんの一部に過ぎない。
　でも、「処分させていただく」の意味は、ここの様にマイナスの意味の時は奇妙だよなあ、いまに、「死刑にさせていただく」って判決文を書く裁判官が現れるかもなあ。

４月２９日【カリフォルニヤ歌人登場】
今朝の朝日新聞歌壇に、カリフォルニアに住む大学山岳部同期生の歌が載っている。３月にも入選した。
４０年以上あちらに住んでいて、話すと日本がおかしいのに、こんな歌を詠めるのかと感服するばかり。

４月３０日【元号なんてもう止そうよ】
だからさあ、何度も言ってるけど、元号なんてモノを、役所が使うのやめようよ、日常生活に困るんだよ、いいかい、来年からの元号だって、２０年くらいでマタマタ変えなきゃならないんだよ、またドタバタやるのかい、無駄なことだよなあ、分ってるのかい？、

元号なんてのは使いたいやつだけが、勝手に使えばいいんだよ、

それが役所で使うもんだから、

いちいち西暦と換算しなけりゃならんのだけど、

歳とるとそれがパッとできないんだよ、

先日も同期生からメールで、２０１４年のつもりで平成１４年なんて

書いてくるバカがいて、こんがらかったよ、

それにしても意外にも若い奴に元号使うヤツがけっこう多くて、

だから国際感覚に欠けてるんだよ、

なんて年寄り愚痴説教してもしょうがないな、

まあ、わたしは来年には死ぬかボケていて、

この問題は解決済みのはずだから、どうでもいいけどね。

４月３０日【怪しい日本語】
　左上の張り紙には、「店内ではご遠慮願います」の一覧は、「ペット持込、店内撮影、禁煙、ご飲食」である。
　「禁煙ご遠慮」だから「喫煙奨励」のお願いとなるが、近ごろの禁煙流行に敢然として抵抗するとは、なかなか気骨のある店である。

ところで、その下には「写真ＯＫ」の張り紙、え～と、先ほどの「店内撮影ご遠慮」とこれとは矛盾しないのかしら？、小さい字になにかその留意事項があるのかと読めば、写真撮ってＳＮＳに載せろと英語で書いてある。
　ということで、この写真は上の「ご遠慮」貼り紙じゃなくて、下の「写真ＯＫ」貼り紙に従って撮って、fake bakaに載せた。
　この店の名前は、「ダイソー伊勢佐木町店」である。気骨ある店なのか、それとも単なるバカなのか？

2018/04/30

1331【戯報新聞スクープ】２０１９年５月１日から和暦の新元号は「西暦」（セイリャク）と決定

　政府は、来年５月からの新元号は「西暦」と定めると発表した。

　政府は２０１９年５月１日に改元をするにあたって、国民生活に影響が大きいので新元号発表を早期に行うべきとして、本日のスカ感冒長官の汽車会見で、「西暦」とすると発表した。

　政府は、新元号の「西暦」を「セイリャク」と読むこと、その元年を２０１9とカウントすること、今後は改元を一切行わないこと等を定めるのに必要な法整備を図るとしている。
　これにより、和暦元号と西暦を併記するときは、次のようになる。
　　２０１８年（平成３０年）　　
　　２０１９年（西暦２０１９年）　　
　　２０２０年（西暦２０２０年）
　　２０２１年（西暦２０２１年）
　　　　・
　　　　・
　　３００１年（西暦３００１年）
とするので、和暦と西暦の間の実用上の混乱問題は解消する。スカ感冒長官は「まったくモンダイない」と繰り返し強調した。

　改元について政府は、元号委員会（委員長・伝統文化大学の板本義大夫名誉教授（種子学））に諮問して、本年４月１日に「西暦」とするとの答申を受けていたが、特別秘密情報に指定していたものをこのほど解除した。

　板本委員長の話。「これまで日本では和暦と西暦が混在しているために、種々の混乱を招いている現状から、元号和暦廃止論が多く、その一方では伝統を重んずる立場から維持論も強いので、おおいに悩んだが、どちらの意向も満足する名案が、「西暦」という元号である。「暦」がつく元号は、日本史上で１３回も使われているので、伝統を重んじていることは確かである」

　板本さんによれば、これまでに暦の字を使った元号は、延暦（782-806）、天暦（947-957）、正暦（990-995）、長暦（1037-1040）、治暦（1065-1069）、承暦（1077-1081）、元暦（1184-1185）、建暦（1211-1213）、文暦（1234-1235）、嘉暦（1326-1329）、康暦（1379-1381）、宝暦（1751-1764）、明暦（1655-1658）であり、康暦と明暦は暦をレキと読み、そのほかはリャクと読むそうである。

　野党の立件民主党の枝葉雪男さんの話。「政府が急に発表したのは、このところの林友学園事件、家計学園事件、公文書秘匿および偽造事件、あるいは南北米階段で蚊に食われて国際的地位低下などで、政権支持率が低下するものだから、新たな話題をでっちあげることで国民の目をそらそうとして、無理に繰り上げて公表したのだろう。改元によるおめでた騒ぎ中に解散に持ち込む「改元解散」を目論んでいるとすれば、まさにセイリャクであり、王室の政治的利用の憲法違反、断固反対、即刻撤回すべき」
　
　保守論客の桜田あし子さん（６５）の話。「このようなご都合主義の新元号は、王室を侮辱するものであり、即刻撤回しなさい。今後このようなことが起きないように、元号も西暦も撤廃してしまって、和暦としては神武歴のみ使うようにするべきだ」（＊神武歴では西暦2020年は紀元2680年）

　横浜市に住む無職の町森散人さん（８8）の話。
「廃止が一番よいのだけど、まあ、これで和暦と西暦の間の換算計算しなくて済むので、暗算の苦手な年寄りや子どもは助かります。ネパールを見習って王制廃止すれば問題はいっきょに解決するのになあ」

　ネパールから来た観光客のサンタバ・シェルパさん（３５）の話。「あれ、日本にはまだ王様がいるのですか。元号も面白いけど、この際、ネパールのビクラム歴に合せてくれればよいのに、でも、西暦と57年しか違わないので、今よりももっと混乱しますね」（＊ビクラム歴では西暦2020年は2077年）

●参照元号関連駄文：1309【終活余談】あきひとさんの終活でちょうどよい機会だから日ごろ面倒な「元号」をもうやめてちょうだいな
https://datey.blogspot.jp/2017/12/1309.html

2018/04/20

1330【２０１８花見旅その２】信州高遠は城址公園だけが花見じゃないし城下町の風景もある

関東の桜が花見時期を過ぎたので、甲州の桃源郷花見旅を経て、信州の高遠へと花見旅の足を延ばした。
　信州伊那谷の高遠、名所の高遠城址のコヒガン桜の林は、まだ花が開いていたが、それでも散り時を迎えており、花吹雪鑑賞をしたのであった。満開もよいが、散る桜もよいものだ。
　朝早く訪れたので、花見客にまだ踏まれない地面に、花びらを敷き詰めたピンクの絨毯がひろがり、花の天蓋からピンクの雪が降るのを楽しみ、人々が多くなる前に退散した。

花散り敷く朝の高遠城址公園

城址公園の外に出たところで、高遠美術館に久しぶりに入ろうかとおもって、大きな今日の展覧会案内看板を見たら、「矢代亜紀展」とある。ハテ、だれだっけ、唐突に頭の中に「♪誰も知らない素顔の八代亜紀♪」と出てきた。ああ、演歌歌いだったな。演歌みたいな絵なら、私の好みじゃないから入らなかった。
　いま、WIKIで見たら、矢代はたしかに演歌歌いであり、「誰も・・・」を歌ったのは嘉門達夫とある。矢代はフランスのなにやらに入賞する腕前の画家であるそうだ。
　ほんとうは上手い絵描きなのに、まったくの偏見で入場客をひとり逃したことになる。

　今年は信州でも、いつもよりは７日ほど早く咲き散る花見だったようで、期せずして散る桜を求めて、団体バスが次々とやってきていた。団体客の流入が満開タイミングを逸したので、今年の地元観光産業は当て外れだったらしい。
　
　だが、高遠の桜は、城址公園はそれなりの名所ではあるが、わたしの好きな高遠の桜の風景は、町のもっと別の内外にあることを知っている。それは、わたしがこの町を訪ね、泊まのはすでに７回、そのうち花見は４回にもになっているからだ。
　旧友夫妻がここに第２の生活拠点となる家を構えていて、そこに２、３泊させてもらうのだ。１０年ほど前、古民家を買い取って改装し、川崎の第１の生活拠点と行き来して過ごしている。いつ訪れても、ゆったりと暮らしている。

　その家から花の名所の城址公園まではゆっくり歩いて１５分ほどだが、その喧騒とは無縁ながらも、その家のまわりにはごく自然に桜の花が咲いているのである。

わたしは花の高遠に訪れるといつもフラフラと徘徊して、その途上で行きあたりばったり出会うそこここの桜を愛でるのである。
　特に高遠湖の周りをぐるりと回れば、穏やかな農村風景に桜花が、美しい点景をつくりだしていて、それが次々と展開していくのを眺めつつ歩くのは実に楽しい。
　それは歩けばこそ楽しむことができる風景であり、車の速度ではほとんど意味がない。坂を上り下りするから、自転車でもよいかもしれない。
　東京上野公園や高遠城址公園の満開の桜の下の狂気の喧騒を嫌いではないが、静かに桜花をめでつつ徘徊するのも、実にいいものだ。

　高遠って城址公園の桜が有名過ぎて、この町で観るべき風景は、桜花しかないように思われている節があるが、実は城下町としての歴史があるから、それなりに街並みも見るべき風景を持っている。
　そのことは、「高遠：天下一桜と歴史的街並み（相羽満里子　1988）」と題する雑誌記事に詳しいので、そちらに譲ることにする。

　今年の高遠花見旅は、甲州からまわったので、茅野駅で下車、花の季節に通う高遠行路線バスに乗って行った。急な杖突峠を越えて行くルートには、処々に桜が色を添えていて、それも愉しいのであった。
　もちろんこのバスばかりではなく、この季節の列車の旅は、窓から桜や桃や杏や梨などの花見ができるから嬉しい。行き帰り共に窓からの花見をしていて、暇つぶし用に持っていた文庫本を、３ページも読まなかったのであった。
　団体バスや乗用車であわただしく来て、名所をいくつかあわただしく見て、あわただしく帰るのではなくて、バスや列車で行き帰りにゆったりと花見しつつ、ゆったりと宿泊してはどうかと思うが、それは閑老人の勝手な言い分である。

花咲き山笑う街道脇

あ、そうだ、高遠さくらホテルの大浴場に、真昼間にゆっくりと、ほぼ借りきり状態で入ってきた。風呂を特に好きではないが、露天風呂が実によかった。
　露天風呂から城址公園も見えるが、浴槽脇に桜の花が咲いていて、はらはらと舞い散る花びらが、わたしの裸の肩に降りかかり、湯面に花びらが散り群れて揺れ、湯を掬うと花びらが掌を彩る。
　そう、花と混浴したのであった。さて花は何と思っただろうか。

　花見んと群れつつ人の来るのみぞ、あたら桜の咎にはありける

　　　　　　　　　（西行作　能『西行桜』世阿弥作より）

　さて、信州高遠の花見の後は、まっすぐ帰ろうと思っていたが、時間があったのでまた甲州に途中下車してのであった。そこで面白い景観に出会った。

（つづく）　　