466森まゆみさんと立ち話

　こんなこともあろうかと、自作まちもり叢書『丸の内貼り混ぜ屏風－見世物としての建築景観』を数冊もって、鎌倉西御門サローネの会合に行った。
　増田彰久、森まゆみ、菅孝能の３氏による「まちの文脈」というテーマの鼎談会であった。

　おわってさてまた暑いところに出るかとベランダで躊躇していたら、森さんから「どちらから？」と声をかけられた。
「これ、名刺代わりです」と持参の冊子をさし上げたら、気軽く受け取ってくださった。
「森さんたちの赤レンガ東京駅保存復原運動には、わたしは復原反対なので、そのひとりキャンペーンをネットでしていましたが、これは惨敗しました。次は、福島第１原発世界文化遺産登録ひとりキャンペーンに転進します」
「あら、ネットで読んだような。水俣も世界遺産登録っていってるようですよ」
　なんて４、５分立ち話、他にも話したい人が居てわたしは別れた。
◆
　もう四半世紀ほども昔になってしまったが、森さんたちが「赤レンガの東京駅を愛する市民の会」を立ち上げて、保存と復原運動をやりだした頃、わたしは建設省と国土庁関係の都市計画コンサルタントして、「東京駅周辺地区再開発調査委員会」（八十島委員長）の作業班をやっていた。
　愛する会の側からは「赤レンガの東京駅を壊す委員会」に見えていたらしいから、わたしは森さんたちの敵側であった。
　八十島委員会の動き必ずしもそうではなかったし、わたしも出自が建築史だから、裏方としての委員会資料は客観的につくらなければならないにしても、ついつい保全の方向の資料作りに熱が入ったものだ。
　建設省の担当者は建築職だから、表向きは言わないにしても保全に理解があった。

　愛する会の活動が赤レンガ駅舎の保全に、委員会外部からのおおきな影響をもたらしたことは間違いない。
　できれば保全したい建設省側、できれば建て替えたい運輸省側（国鉄）との間での委員会の結論が、玉虫色ながらも「現在地で形態保全」（このフレーズ原案はわたしがつくった）となったことに、わたしはほっとしたものだ。

　書いた当人としては、移築などせず今の場所で、内部は鉄道駅としての使いやすいように変更しても、外部の形態は今の姿で保全（保存といわないのがミソ）する、というココロだった。
　さっそくに愛する方たちから「これは復原しないということらしい、ケシカラン」のような声が聞こえてきた。御推察のとおりである。

　わたしは復原することで、わたしたちの世代の原点としての風景であるあの台形大ドーム屋根や大ドーム天井が消えて、戦後の歴史が消滅することを肯んずることができない。

　しかし今、戦後の歴史を消滅させた姿の東京駅舎が、丸の内に現れつつある。
　原風景保全を訴える、たったひとりキャンペーン「赤レンガ東京駅復原反対論」は、完敗した。
　復原、非復原と関係なく、その保全によって今生み出された東京駅とその周辺の景観は、マンハッタンの谷間の赤煉瓦駅舎である。駅舎からの容積移転の結果である
　これを保全後遺症というべきか、再開発後遺症というべきか、保全と再開発の幸福な結婚の結果というべきか。
◆
　わたしは森さんの熱心な読者ではないが、「谷根千」の初期の頃からのプチファンではあるから、はじめて話をしてちょっと嬉しかった。
　東京で仕事していた頃は、地域雑誌の「谷中・根津・千駄木」はよく買ったものだ。
　そしてまた、あのあたりは若い頃から徘徊好きのわたしのお得意先であった。
　特に春になると、出かけたついでに上野の山辺りで花見、そして谷中墓地から山下の町の名を忘れたが古い民家を改装した飲み屋へと足が向ったものだ。
　森さんがお持ちになった「谷根千」バックナンバーの終刊号と戦災特集号を買った。気がつかないうちに終刊となっていたのだった。
　そして森さんは地域雑誌の編集発行人から、まりづくり運動と文筆の人へと興味深い展開が続いているようだ。
◆
　そうだ、鼎談のことも書いておかなければなるまい。
近代洋風建築写真を専門とされている増田さんは、もう日本では撮り尽くして、ちかごろは中国だそうである。
　ちかごろ洋風建築がもてはやされるのはなぜかとの問いに答えて、誰が見てもこれはすごいなあ、変わっているなあと、一般市民に分りやすい意匠だからだろう、とのこと。
　そう、だからその後のモダニズム建築の保存が、一般市民からの応援を得にくくて、難しいことになっているのだろう。東京駅は応援の声が高かったが、東京中央郵便局はそれがどうも盛り上がらなかったように。

　ひょいと思いついたのは、日本の洋風建築は歌舞伎であり、モダニズム建築は能であるってことだった。能は庶民にはとっつきにくい。
　で、やっぱり庶民には歌舞伎建築に限るって、丸の内では東京駅と三菱1号美術館では、無くなっていた昔の洋風姿をまたコピーで再現した。
　今や建築は見世物になったのである。無駄な金があるもんだが（東京駅は復原に５００億円とか）、見世物なら御代をちょうだいして元が取れるんだろう。

　超高層建築もつまらないガラスのペロペロビルばかりではいかんと思ったか、ガラスで巨大な折り紙ヒコーキの形を作ってビルに貼り付けたのが、東京中央郵便局の通称ＪＰタワーである。
　ほう、超高層に舞い降りる航空機！、９.11のパロディってか、なかなかの技あり見世物建築ですね。
　あ、また鼎談から話が逸れた。

465言葉の酔時記：子ども、円、臭い

「子ども手当」がなくなって「児童手当」になるんだとさ、なんのことか分らん。
　分ることは、「子ども」は複数名詞だから、２人以上いないと手当て無し、「児童」は単数も複数も含むから１人以上いれば手当て有りってことでしょうな、多分。
「子ども園」なる保育園と幼稚園の合体ってのも「児童園」て変わるんでしょうな、ウン。
　ところで「子どもたち」という言い方があるが、複数名詞を更に複数にしてどうするんだよ。昔は「子達」という複数言葉があったが、最近は聞かないなあ。
　　　◆
　温度でも物価でも山でも数字の多い方を高いというのが世の常識だろうに、円が高くなったというので、見ると昨日より低い値である、おかしい。
　何事にも例外があってよいけれど、こう毎日毎日、低い数字がでるたびに高い高いと言われるんじゃなあ。
　こどもの算数や理科の教育によくないような気がするし、わたしの頭の中で計算がややこしくて情緒不安定になる。これはやっぱり円安というべきであろう、え、違う？
　　　◆
　今日の新聞に、紡績屋が香料屋と共同して、ウンチの臭いを「森林の中にいるような清涼感のある香りに変える」繊維を開発し、オムツを作るんだという。
　いやなのは臭い、気持ちいいのが香りってことで、臭いを香りに変換するのか。ウンチ爆弾エネルギーを、平和利用に転換するのだな。
　むかしのことだが（今もあるかな）、汲み取り便所の臭いをごまかすために、便所に置く瓶に入れたジンチョウゲの香料が普及した。今でもジンチョウゲを嗅ぐと、ウンチと消毒液との３種混合香臭を思い出す。香りが臭いに自動変換するのだ。
　ネットで検索すると「沈丁花」なる香水があるらしい、う～む、知らぬってことは恐ろしいもんだ。
　　　◆
　最近でたアインシュタインに関する翻訳本で、ある章が珍妙な文で埋め尽くされていると評判になっている。

　どうもコンピューターの自動翻訳のままで、校正が出版期日までに間に合わずに、そのまま出しちゃったという、お粗末らしい。

　インタネットのあるサイトに、その変なページの一部のコピーが載っている。ふ～ん、コンピューターのバカさがわかるような、いや、賢さが分るというべきか。

　マニアコレクターは定価の１０倍の２万円でも買いたいとか。そうか、今度は１冊まるまる機械翻訳のまま出せば、大もうけだな、、？
●参照→言葉の酔時記

464戦後復興街並みをつくった市井の人々：書評「都市の戦後」初田香成著

戦後復興街並みをつくった市井の人々
書評：初田香成著「都市の戦後‐雑踏の中の都市計画と建築」

●戦後がようやく歴史に
　わたしは今は横浜都心に住んでいるが、徘徊老人の散歩で歩くこのあたりには、戦後復興の「防火建築帯」が今も現役で、街並みを構成している。
　それら地味な建築群は、何の評価も与えられずに、次第に建替えられていくのを見ていて、あの何もない時代にこれを建て続けたこの街の人々の努力を、なんらかの記録だけでもしようとは、誰も思わないのかと気にしていた。
＊横浜都心戦災復興まちづくりをどう評価するか
http://sites.google.com/site/matimorig2x/matimori-hukei/yokohama-sensai-fukko
＊参照→横浜Ｂ級観光ガイドブック
http://sites.google.com/site/dateyg/yokohama-bkyuu-kankou-gaidobukku

　そのようなところに、戦後都市復興を都市と建築を結びつけ、それを成した過程で現場に登場する人々、特に民側にも目を向けた立場から書いている本が出た。
　この類のものは、これまでは制度と事業の結果を書いたものがほとんどであるに比べて、私自身が現場で生きてきたので興味深く読んだ。まさに私自身の社会での成長史を読むような気分になったある。
　戦後６６年、どうやら戦後も研究対象となる歴史になってきたらしい。ということはわたしも古老になったということでもある。やむをえない。
　表紙の新橋駅烏森口の広場前のごちゃごちゃ街並みが懐かしい。
　あの頃に現場に身を置いていたものにとっては、その後の若者が歴史としてこれを叙述するのを読むのは、これを読むいまの自分とあの頃の自分の間を時間航行する気分になった。

●うらやましい父子鷹
　序章の出だしに吉祥寺の街の図が出てくる。著者は、自然発生的に構成する雑踏の街、吉祥寺のような街の土地と建物のありようの成立を追いたいというのだ。
　実を言うと、わたしは１９７０年前後の３０歳台前半を吉祥寺防火建築帯の現場に入れこんでいた。だから、どのような分析がでてくるかとひも解いたのだが、本文にはなくて期待が外れた。
　著者は吉祥寺が自然遷移的にメタモルフォーゼしているととらえているようだが、わたしがやっていた仕事はまさに街を人為的に街を動かすことであった。できはよくないが街の将来像マスタープランもあったのだ。
　結果が計画的に見えないのはよいのか悪いのか、これも含めて吉祥寺まちづくりの歴史的研究は既にあるのだろうか。著者には次はそれを書いてもらいたい。
　序章に著者の研究の視点が書いてあるのだが、先行研究者のひとりに初田亨氏の名がでてきて、そうか、父君の都市研究の戦後版であるか、それにしても幸せな研究者親子であると，羨ましく微笑した。（つづく）
●全文は→戦後復興街並みをつくった市井の人々：書評「都市の戦後」
http://homepage2.nifty.com/datey/tosinosengo-syohyo.htm

463乗っ取られた言葉

　米は債務不履行を回避し、コメは２段階で検査するって、こんな夕刊の見出しが並んでいる。
　え～っとコメって米のことなのかい、カタカナで書くのは植物であるからかい、でもここは食物だよ。
　これって米のほうは当て字の借り物で、コメのほうが本来は米であるべきなのに、奇妙なことである。ヤヤコシイ。
　米（こめ）が米（ベイ）に乗っ取られてしまった。
　　
　だれもベイとかベイコクって口では言わないよ、アメリカとかＵＳＡと書けばいいだろうに。
　だってＵＡＥって書いてるよ、たしかアラブ首長国連邦だよね。
　国名表記は長い間のいい加減な慣習でそうなのだろうけど、いい加減すぎると思う。
　米は米って一字でも書くのに、韓とか中とかいつも国がつくのはなぜ？
　ロシア国とかフィリピン国とか書かないね、なんで？

　とにかく新聞の外国語への対応は場当たりであるな。
　コリアやチャイナの人名はカナを振ったり振らなかったり、日本風に読み下したり原語風にカナ振ったり、はじめっからカナで書いたり、いったいどう読めばいいんだよ～。

462津波と戦争そして原発

●騒乱の１９３３年３月
　東日本大震災のもとになった２０１１年３月１１日東北地方太平洋沖地震は、大津波による被害が甚大である。そしてこの津波の大被害ははじめてのことではなくて、特に東北地方の三陸沿岸部はこれまでに何度もあったという。
　１９３３年３月３日、昭和三陸地震がおきて大災害となっている。今の東日本大震災のほうが被害は大きいようだが、その頃の社会情勢と今とは大いに違うから、当時の社会ではどう受け止めたのだろうかと興味がわいた。

　１９３３年といえば、世界恐慌、昭和恐慌とされる時代の中心にあり、失業者は町にあふれ、労働争議は頻発し、農村部の疲弊は悲惨であった。その前の１９３２年には右翼や軍のテロリストが横行して政財界要人たちが次々と暗殺され、政党内閣が倒れて元海軍大将の斉藤実を首相とする「挙国一致内閣」となっている。
　満州では戦争、国内では大不況と政治不安という、どん底の時に東北地方で起きた大災害は、２０１１年の今の世情と大災害と、なにか似通っているかもしれない。

　１９３３年３月の新聞を読んでみたら、この月は、新聞号外が４回も出た騒乱の日々であった。
　戦争、大地震と津波、世界恐慌、外交問題などの事件が、その頃の日本を揺り動かして、更にその後の日本を下りの崖道に導いたのであった。
　１９４５年には崖下に転落する日本の悲劇の序曲を聴くようである。

　実はちょうどこの時期、わたしの父が一兵卒として中国で戦闘の最前線に出て、弾が身をかすめる日々を送っていたのである。わたし個人としても気になる年月である。
　父はその戦争日誌をのこしており、その１９３３年３月の一庶民の戦場での日々と新聞記事を合わせつつ読んでみた。

　その後の歴史的事実と今日の動きを思い合わせて、わたしは時間航行者の気分になってしまった。

●この続き全文はこちら→津波と戦争そして原発   http://sites.google.com/site/dandysworldg/tunami-senso-genpatu
●→縦書きＰＤＦ版はこちら

https://drive.google.com/file/d/1AeE_mwkywlofuwHUGTEcxBQOYngIP1Wn/view

461大災害に都市デザインは無力か

　7月３０日午後、ＹＣＣ（横浜創造都市センター）で「横浜の年デザイン活動の４０年とこれから」シンポジウムに見物参加。
　有名な横浜の都市デザインの来し方を見つめ、これからどうするかということだった。
　●参照→http://datey.blogspot.com/2011/06/439.html

　横浜都心の傍らに暮す身としては、その都心デザイン放射線が降り積っているところを、毎日のように徘徊老人をやっている。都市デザイン消費者である。
　近くの大通り公園、ちょっと歩いて日本大通から山下町へ、そしてみなとみらい地区へ、きれいで格好よい街でございますって、デザイン放射線がだんだんと濃厚に立ちこめてくる。
　その放射能の濃さに息が詰まって、ついつい中華街とか野毛、福富町あるいは寿町あたりの、それも横丁や裏道に入って、眼の深呼吸をするのである。
　
　シンポジウムは「横浜都市デザイン村」の同窓会であった。
　行政マンにしては珍しく都市デザイン室に居つづけた、国吉さんの退職送別会の感もあり。
　昨日の話しを早く言えば、国吉さんのような特別な能力ある人がいたから、横浜都市デザイン室は市長が替わっても替わっても４０年も継続し、彼の周囲には研究者、計画者、設計者たちの専門家の人的村社会ができ上がって、プロの目から見ると一定の成果をあげたってことなのだろう。

　ラウンドテーブルを囲むパネラーが１９人もいたが、都市デザインの供給者側ばかりで、その消費者側がひとりもいなかったのが、ちょっとそういうものなのって思ったのだった。
　横浜都心のかたわらに暮す一市民（新参者でまだ９年）として参加した立場から言うと、村民だけにはよく分る横都デ語があるらしく、高い笑いがあがるのだが、解せぬこちらは疎外されて黙然とするばかり。

　まあ、わたしは元プロだったから、ある程度はその頃の知識を錆付く頭の引き出しの中を総動員するのだが、横浜の仕事はしたことがないから、ごく普通の市民なみに半分くらいしか理解できない。
　横浜市の主催だから一般市民も相手かと思ったが、どうもそうではなかったらしい。

　東日本大震災で広大なるデコンストラクション世界が出現し、このことが都市デザインの今後になにをもたらすのか、そのあたりの話題に期待したが、パネラーの一人だけがわずかに問題提起しただけで、何も展開しなかった。
　これだけ村の顔役たちを集めたのだから、都市デザインの無力への絶望とか新たな展望とかが語られるかと思ったが、大学まちづくりコンソーシアム横浜が提案したインナーハーバー計画への批判の種に使われただけだったのが、提案者にはタイミングがちょうど悪くて、お気の毒であった。まあ、言われてもしょうがないか。

460八百長原発・原子力不安院

　原子力安全不安院（え、保安院だっけ）ってのは、国民のみなさまの原子力の安全性についての不安を、取り除くためのお仕事をする役所でしょ。
　いろいろとご努力の様子には、おアリガトウゴザイマスル、ホント。

　これはヤラセだよ～って、にわかに新聞テレビが騒いでいる。
　原発発電所の設置や新機能についての説明会に、電力会社と経済産業省原子力安全不安院とがグルになって、電力会社員や参加者を動員し、原発側に都合の良い発言をしてほしいと、Ｅメールなどで依頼したとかである。

　え～っと、なんだか似たような事件が、この数年のうちにあったような、なんだっけか？
　年とってくると大昔のことは思い出しやすいが、この数年のことが霞の中に消える。
　いや、そうでもないか、人の名前なんてのは、大昔も昨日も同じようにわすれているなあ、でも、これってわたしだけじゃないから安心だ、いや、安心でもないか。

　いや、原発である。あ、そうそう、おもいだした、八百長相撲事件である。
　え～っと、国際プロ相撲協会というのかしら、外国人が大勢いて年に数回の全国巡回場所興業をやっている集団があるよね、ＮＨＫでも放送してる。
　あそこで、力士の間で勝負のつけ方をメールを使って談合してたって事件であった。

　原発推進派が勝つか、反対派が勝つか、この両派が相撲して決着しようとして、談合したってことではないんだな。
　まあ、原発推進説明会やシンポジウムに、政府機関が意図して推進派を動員したって、どうも八百長相撲、いや八百長原発くさいよなあ。

　ただ、どうもヘンである、ナンデ今ごろになって言うの？
　だって、説明会やらシンポジウムやら、ずいぶん前のことだよ。
　その八百長お願いは、秘密でもなんでもなくて、堂々とやってるんだろ。八百長ってみんな知ってたんだろ？
　もしかして、その頃に八百長だとかヤラセとか言うと、どこかから脅しがかかったのかしら？コワ～。
　今、ようやく言っても大丈夫な世の中になったのかしら？　コワ～

459義経千本桜を能の目で見る

　久しぶりに歌舞伎を見た。１０年ぶりくらいだろうか。
「義経千本桜　渡海屋の場　大物浦の場」である。国立劇場の歌舞伎鑑賞教室が、近くのホールのやって来たのだ。
　歌舞伎の事はほとんど知らないが、この演題と碇をもったポスター写真を見て、ハハン、能の「船弁慶」と「碇潜」の歌舞伎アレンジ版だなとわかった。

　歌舞伎は能をベースに脚色したものがたくさんあるが、これもそのひとつである。能から歌舞伎でどう変わるのか、そこに興味があった。

　物語のベースにあるのは、鎌倉幕府の兄の源頼朝から追われる身となった義経一行の逃避行だが、能でも歌舞伎でも義経の役は重要ではなくて、主役は平家の大将知盛である。
　能「船弁慶」では、大物浦を船出した義経一行に、以前に檀の浦で義経と戦って、海に飛び込んで死んだ知盛の幽霊が襲いかかってくるのが見せ場である。
　能「碇潜」でも知盛は死んでいることになっている。これは史実である。

　ところが歌舞伎「義経千本桜」と来たら、知盛は檀の浦で実は逃げて生きているし、そればかりか安徳天皇や女官たちも生き延びていることになっている。
　そして大物浦の船宿の主の父と娘に身をやつして、義経の命を狙っているのである。
　能とは比べ物にならない飛躍する創意である。面白い。
　この最後に知盛は死に、安徳天皇は義経が助けて、その身を奉じて落ち延びるのだが、さて、この先で安徳天皇はどうなるんだろうか。

　安徳天皇が生きて、平家の落人と一緒に落ち延びたという伝説は、日本のあちこちにあるらしい。
　１０年ほど前に四国の山奥に行ったとき、有名な平家落人集落があり、そこに安徳天皇の衣装を干したと伝える木があった。
　そこの旧家で平家の赤旗を見せてもらった。かなり古ぼけて赤というより垢に近い感じであった。
　本当に平家落人かもしれないが、急な山地の貧しい暮らしを支えるためには、貴種出自伝説は心の拠り所となったであろう。

　この歌舞伎をその元となった能を頭に置きながら観ると、かなり違ってほとんど別物を言ってよいが、ところどころでひょいと能が姿をあらわすのは、竹本の文句である。
　あれなんだか聞いたような言葉と思ったら、これはたしか能「田村」だよ、何でここで田村だよ、とか、ははんこれは元歌「船弁慶」ですねえ、とか。

　演技のほうは能と比べると過剰すぎて、目の中が満員になる。舞台装置のあれこれも過剰だ。
　ただ、刀剣などでの斬り合い演技が妙に様式化した動きで、いわゆるちゃんばらにならないのがおかしい。
　やはり義経が出る「正尊」で様式化した大立ち回りの斬り合いがあるが、歌舞伎はこれを継いでいるかもしれない。能にはトンボはないが、仏倒れのようなケレンはある。

　もうひとつ能の延長上にあると思ったのは、平家方の男も女もぞろぞろと長袴姿であることだ。
　実は能でも長袴の装束で登場する役は多いのだが、例えば「隅田川」の船頭までも長袴というのが、いつも解せない。アンなの穿いて舟がこげるものかよ。
　貧乏性のこちとらは、あの袴の足の下に踏まれて床にこすられてるところは、穴があいてるんじゃないの、って心配になるのだ。

　それにしても歌舞伎の舞台装置のチャチなことよ。
　芝居小屋という仮設性を引きずっているのだろうが、舞台の建物の柱も鴨居も壁も、まるで仮設住宅のように作りが悪い。わざと悪く見せるのだろうか。
　最後に知盛が登って飛び込む海岸の大きな岩のつくりが、おいおいそんなところで重い碇を振り回していると、岩ごと崩れ落ちるよって言いたくなるほどだ。

　いや、これはケチをつけているのではない。そう見てはいけないのだ。
　観客はその舞台での建物が御殿の役割ならそう見るし、その屋根だけがつけ替わると浜の苫屋に見なければならないのである。

　能舞台ではほとんど舞台装置はないし、あってもあまりにも簡素すぎて、つまりチャチの極限なので、抽象化されて象徴性が浮き出る。
　こうなると見るほうの頭の中で、それを豪華な御殿にでも乞食の小屋にでも、一生懸命に変換しなければならない。
　だから変換能力が無い初心者は能を見てもつまらない。何回も見ているうちに変換能力がついてくる。

　その点、歌舞伎は直ぐにとっつける。
　ただし、歌舞伎の舞台のチャチさは、能に比べると半端なのである。
　その半端さがチャチさを浮かび上がらせて、観客に変換能力を発揮させない。見立てのジャマをする。

458核の降る街を

　　核の降る街を　核の降る街を
　　想い出だけが　通りすぎてゆく
　　核の降る街を
　　あの原発から　おちてくる
　　このうつし世は　このうつし世は
　　いつの日に　変わる
　　底知れぬ恐ろしさ　ふくしま
　　
　　核の降る街を　核の降る街を
　　足音もなく　追いかけてくる
　　核の降る街を
　　人の心に　満ちてくる
　　この哀しみは　この哀しみは
　　いつの日に　消える
　　緑なす春の日よ　ふたたび
　　
　　核の降る街を　核の降る街を
　　息吹とともに　こみあげてくる
　　核の降る街を
　　だれもかれもの　その心
　　この空しさは　この空しさは
　　いつの日に　醒める
　　新しき光ふる　ふるさと

（内田 直也作詞「雪の降るまちを」のパロディ）

457ゴーマンＮＨＫ血出痔

　お待ちしていましたア、めったに見ないＴＶをわざわざ見たんだよ。
　さきほど、ＮＨＫ衛星放送がプッツリ、「ごらんのＢＳ穴魯愚放送は今日正午終了！」ってさ、パチパチ（わたしが手を叩く音）。

　今朝の新聞のチャイナ新幹線みたいに、停められなくて衝突脱線転覆じゃなくて、無事にアナログ放送を停めることができて、よかったね。
　
　さて、うちのＴＶは衛星放送は映らなくなったから、ＮＨＫ受信料は今日の正午をもって地上契約に自動的に移行するのでしょうな。
　こちらから契約変更をお願いするモンじゃないですよね、だって、契約相手のそっちが勝手に停めたんだからね。
　でもそれらしいことを、契約当事者であるわたしのところに、これまで何の通知文書もきていない。
　失礼なやつと思うけど、まあ、そちらで変更してくれて、８月からは受信料は年25520円が14910円に下がるんでしょう、当然。

　でもちょっと心配になって、ＮＨＫのサイトで受信契約なるものを見たのである。
放送受信規約（放送法第64条第１項による規定）
１４　（一部略）衛星契約を締結している放送受信契約者が、アナログ放送終了により、地上系によるテレビジョン放送のみを受信できることとなったときは、アナログ放送終了日から１年以内に、次の事項を記載した放送受信契約書を放送局に提出しなければならない。(1)放送受信契約者の氏名および住所、(2)変更にかかる受信機の数、(3)受信機を住所以外の場所に設置していた場合はその場所、(4)受信できる放送の種類に変更が生じた事由

　えっ、なんだよ、おいおい、これじゃあこっちがＮＨＫ様にオオソレナガラって申し出るのかよ～、そりゃないよ～ッ、受信料は税金じゃないんだよ、そっちと相対契約して払ってるんだよッ。
　一方的に勝手に送るの止めておいて、なんだよ～。
　こりゃ片務契約の最たるモンだよ、放送を見せてやるってこの高姿勢は、いまどき珍しいくらいだよなあ。
　でも「１年以内に」って書いてあるから、ＮＨＫ大明神様は１年以内には、こちらが何もしなくても、ナントカしてくださるのでしょう。そして今日からの差額受信料金は返還して下さいますに違いないよねッ！

　え、おまえんちのＴＶがＢＳが映らないかどうかわからないって？
　そんあことないでしょ、血出痔にしたら双方向通信とかナンジャラカンジャラ最先端技術でなんでもできるって、原発安全並み大宣伝じゃんかよ、おれんちのＴＶのことぐらい分かってるんでしょ、当然。

　でもなあ、これまでなんのお知らせも無い態度からして信用ならんなあ。
　それじゃ銀行に行って受信料自動引き落としをやめようっと。